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三教聖人的前世今生及其與道家太極八卦的不解之緣(1)話說2012即將來臨，很多人紛紛自稱是紫薇聖人、救世主，其實可以根據古今中外各種預言去辨別真假，因為當今地球村時代救世大聖人只可能有一位，多了大家就不知道到底該聽從誰了。在《武侯百年乩》中紫薇聖人也被稱為（儒釋道）三教聖人，在五百年前的預言書《格庵遺錄》中以一本書的篇幅詳細的描述了三教聖人的前世今生，三教聖人在歷史上曾經是道家與儒家尊崇的聖人伏羲帝與周文王，三教聖人將在我們這個時代（2012年之際）以佛家預言的聖人彌勒佛的形象出現。彌勒佛曾經是創製先天八卦的東方人類始祖伏羲大帝，還曾經是創製後天八卦與周易的周文王，而東來佛祖彌勒本人將創製中天印符。《格庵遺錄》還指出三教聖人曾經是漢朝的開國大將韓信、唐朝的唐太宗李世民、元明朝時的大道張三豐。所以識別三教聖人的一個簡單的方法是：他有沒有伏羲帝與周文王那樣的功德，有沒有創製出類似先天八卦與後天八卦的中天印符即弓乙靈符、永生神印！
 
一、伏羲帝與先天八卦
始祖伏羲稱太昊，先天八卦開天道；
曾經轉生周文王，後天八卦闢地道；
末世再為彌勒佛，中天印符興人道；
善始善終救眾生，弓乙靈符把命保！
  



 
  
「少男少女先天河圖 羲易理氣造化法」（《格庵遺錄》，後面加引號的粗體字如無特殊註明，均來自《格庵遺錄》）：
「先天河圖」以「少男少女」（少男為 「艮」，為山；少女為「兌」，為澤）象徵之理由在於，此先天河圖之理源於無極而初生太極之故，故指河圖為初生之時，而其根本是因為先天河圖天一生水之子芳成為冬至，然後一陽始生之故。河圖是伏羲在治天下時，於河水湧出酷似首龍身馬的神秘的動物，此身帶有包盡宇宙萬物相生之理、生成變化與自然循環之理的五十五占神秘之圖，故為「河圖」。先天河圖包含陰陽之理、五行之理、干支之理，具有宇宙相生變化之理與自然法則。河圖具四大表像及與其內涵──一曰太極，二曰兩儀，三曰四像，四曰八卦；以五與十為太極，以二十奇、二十偶為陰陽兩儀；以陽交於陰，陰交與陽而生天之四像與地之四像；以乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之序排成八卦。簡言之「河圖之五十五占，陽爻二十五，陰爻三十占也。萬物之精神，陽少陰多而內虛外實，是為離虛中之卦像也，故離在南而待於天運回泰。」至於說「羲易理氣造化法」，「理氣」本是性理學用詞，「羲易理氣」是指伏羲之易先天河圖之理致氣。眾所周知，所謂的東方文化無不出自於伏羲先天河圖，故後人點評「孔子之教出於河圖，老子之教出於河圖」，而堪稱「東方三大思想」之儒家、道家、墨家其本在於河圖！
 
 


 
 

 




  
「開闢以來初逢運 三八木運始皇出」、「五帝中之首上仁 易理之中秘藏文句」 、「儒佛仙三理奇妙法 用之易理出現也」：
「三八木運」，三八木為東方木，是雙木，是指「雙木聖人」彌勒，「始皇出」指彌勒是始皇伏羲帝（木德）轉世，大聖人曾經是五帝之中的「首上仁」伏羲。伏羲是中華神傳文化之始祖，以木德為王，他根據先天河圖五十五占顯示的天意，製作了先天八卦，傳之後世治理天下萬物，先天八卦是陰陽相和相生的，比如堯舜禹都是禪讓天下，堯的火德與舜的土德相生，舜的土德又與禹的金德相生，所以從伏羲時代到夏禹王時代的這個三皇五帝時期是人神共存時期，以天道為主導，那時的中華文化是一些神下世傳給人的，他們做事情都比較順利，所以能夠做出很多成就來，是以易理為首的增長知識的儒道法。如果用人來比喻中華幾千年的歷史，那麼這個天道時期就像人的少男少女時期，是純樸美好的無極時期。這段歷史對現代人來說簡直就是神話，認為不可思議，實際上是真實存在的，只不過是因為在夏禹王時代的一場大洪水將很多文明給毀滅了，只留下了一些點點滴滴的記載，使得那些古老的傳統中華文化得以保留，但是對後人來說就成了難以理解的神話傳說了。



 
「大小白何為河洛之數」、「龍馬太白靈龜小白」、「兩弓不和背弓也雙弓相和彎弓矣」：
「大小白何為」中大白指先天大道的紅藍太極，代表先天八卦與河圖之理；小白指現在人們熟悉的道家的紅黑太極，代表後天八卦與洛書之理。「弓」主要指太極陰陽曲線， 「兩弓不和背弓」是指道家的紅黑太極陰陽相背之形狀；「雙弓相和彎弓」是指先天大道的紅藍太極陰陽相合之形狀。
 
 
二、周文王與後天八卦、周易
伏羲始皇再轉世，文王拘而演周易；
鳳鳴岐山應劫出，後天八卦天下治；
兩木聖人臨末世，弓乙靈符來救世；
末世審判辨正邪，人獸分別兩端日！
 

 

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吾自天界悟天道，三教歸一是正道。

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經典選單（本站文獻僅供學術研究參考。） 關於自誦咒語之開示 一、依法不依人。二、依義不依語。三、依了義不依不了義。四、依智不依識。

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因無極選靈之龍華科期，與太極換靈之末劫期的合併，致使無極靈元之靈母、靈父以及無極慈元之五母齊下凡間來關心萬靈。「靈元」：包含三位靈母及一位靈父。三位萬靈之母分為三代。

　　第一代萬靈之母 ─ 也就是「無極五元」之一的靈元：無極元母，祂是萬靈之創始者，然而元母在很久之前，就已經停止化靈的職責。雖說凡間由元母親自所化之靈已很少，但是宇宙間所有的萬靈，仍均屬於元母之靈兒，其對萬靈之關懷從未曾少過，特別是對積極努力修回無極天之無極天靈的教導更是不遺餘力。

　　第二代的萬靈之靈母 ─ 就是無極王母娘娘，特尊稱其為「無極西王靈母大天尊」。而無極王母娘娘之下凡，當然也是為著龍華科期與太極換靈之末劫，來呼喚天下間之無極天靈，能盡快尋修回歸之路，以能得拜見五元老祖，向五元老祖修，接受「無極五元」之修考，而得修回無極天。除此之外，王母娘娘尚擔任著授予懿旨之職，也就是授旨無極天靈於修得老祖賜以學號，並向主領有修道旨之後，即有機會向王母娘娘領懿旨，同意該靈修回無極天。無極天靈修道法，就是靈修，也就是要將靈修成炁體，而回無極天，所以靈要修得以會母，受靈母之認同，而賜頒懿旨，此表示已邁向修回無極天之一大步。

　　第三代的萬靈之母 ─ 就是金母娘娘，尊稱其為「無極瑤池金母大天尊」。金母娘娘在這次的龍華科期中，是最早降下凡間的無極天神，凡間在金母娘娘降下之前，是很少有修道人的，當時的凡間，也很少聽到有無極天、或無極天神及無極天靈等之名詞，那時的無極天靈，也無人知修。而金母娘娘為著叫醒凡間各天之靈知修，而降下凡間之慈惠總堂，並再傳設各地之慈惠堂，共同叫醒凡間各天之靈，告知該修的時間已經到了，科期與末劫也已將屆，是故，無極天靈也大部份都是因此而知修，且有今天修道之普遍，也就是拜金母娘娘之所賜。因為第二代萬靈之母的王母娘娘與第三代萬靈之母的金母娘娘，在同時間所化之靈，都混合在一起，所以在凡間之肉體，無法確認自己的化靈之母，因此兩位萬靈之母，其降化地之宮廟，都設在同一地點，此乃為方便萬靈拜母與會母以及領懿旨。金母娘娘除叫醒萬靈知修以外也與王母娘娘同樣，引導無極天靈，並接受萬靈之拜母與會母及授其懿旨，此二位萬靈之母，也同樣要再化新靈，以補被末劫所淘汰的舊靈。

　　再者就是無極五母合稱為「無極慈元」，即無極老母至尊、驪山老母娘、瑤池金母娘娘、九天母娘、地母至尊等，組為「無極五母」─ 尊稱為「慈元」。而五母中第三位的瑤池金母娘娘，也是第三代的萬靈之母，其他五母中之四位，雖然不是化萬靈之靈母，但也是同樣疼惜萬靈，視萬靈如己出，呼叫萬靈為靈兒，萬靈也同視五母為己母，因此五母為著龍華科期與末劫，而齊降凡間，幫助凡間之萬靈，能得修逃過末劫。

　　五母之首，慈元之頭，也就是無極老母至尊，祂是無極最高層的老母，其幫助各天之靈，以各天之修道法修回各天。

　　再者就是五母排為第二位的，無極驪山老母娘，也是為著科期而下凡，幫助指引無極天靈，尋路修回無極之外，並特別幫助降在凡間之無極的九鳳，因為無極九鳳，要降落凡間投胎轉世之時，大多選擇由西方下凡，其所經過西方遼闊之仙山乃驪山老母娘，轄內之山區，也是小仙童最多的地方，九鳳要下凡時，並將小仙童一同帶下凡間，但是身帶有小仙童者，如要修或是做任何事，都會受到仙童靈之阻礙，因此要求驪山老母娘將這小仙童渡回仙山學藝。所以說，驪山老母在凡間幫助不少帶有小仙童之九鳳。

　　五母排第三位，就是無極瑤池金母娘娘，也就是第三代的萬靈之母，前面已有所介紹，此不再贅述。

　　五母排為第四位，就是無極九天母娘，也就是無極天靈九鳳之主母，九鳳也與無極九龍相同，從無極天下凡之所有女無極天靈，都以九鳳為號，因為有眾多之九鳳，就有眾多九鳳之主；但無極九鳳之主，無法全數下凡，所以就以九天母娘，作為所有無極九鳳之主。

　　五母排為第五位者就是：無極大羅梵天的無極地母至尊，地母至尊下凡幫助無極天靈知修、助修以外，並設有八卦九龍池，幫助在凡間之九龍有九龍兄弟會、九鳳有龍鳳會。賜九龍與九鳳能互相、互應、互助，以提高靈性幫助靈修。

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