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真正的原版 漢墓帛書《老子》

  上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為,而無以為也。上仁為之,而無以為也。上義為之,而有以為也。上禮為之,而莫之應也,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之泊也,而亂之首也。
  前識者,道之華也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其實而不居其華。故去彼取此。
  昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;侯王得一以為天下正。其至之也。天毋已清將恐裂;謂地毋已寧將恐發;謂神毋已靈將恐歇;謂谷毋已盈將恐渴;謂侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤為本,必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂孤寡不谷,此其以賤之本與?非也。故致數與無與。是故不欲祿祿若玉,珞珞若石。
  上士聞道,堇而行之。中士聞道,若存若亡。下士聞道,大笑之。弗笑,不足以為道。是以建言有之曰:「明道如費,進道如退,夷道如類。」
  上德如谷,大白如辱,廣德如不足,建德如輸,質真如渝。大方無隅,大器免成,大音希聲。
  天象無刑,道隱無名。夫唯道,善始且善成。反也者,道之動也;弱也者,道之用也。

  天下之物生於有,有生於無。道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,中氣以為和。
  天下之所惡,唯孤、寡、不谷;而王公以自名也。勿或損之而益,或益之而損。人所教,夕議而教人。故強良者不得死,我將以為學父。
  天下之至柔,馳騁於天下之致堅;無有入於無間。吾是以知無為之益;不言之教,無為之益,天下希能及之矣。
  名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
  大成若缺,其用不敝;大盈若盅,其用不窘。大直如詘,大巧如拙,大贏如,躁勝寒,靚勝炅,請靚可以為天下正。
  天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生於郊。
  罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫於欲得。故知足之足,恆足矣。
  不出於戶,以知天下;不窺於牖,以知天道;其出也彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而名,弗為而成。
  為學者日益,聞道者日損。損之又損,以至於無為,無為而無不為。取天下,恆無事;及其有事也,不足以取天下。
  聖人恆無心,以百姓心為心。善者善之,不善者亦善之,德善也。信者信之,不信者亦信之,德信也。聖人之在天下,歙歙焉,為天下渾心;百姓皆屬其耳目,聖人皆孩之。
  出生,入死。生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生。動皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。蓋聞善執生者,陵行不辟兕虎,入軍不被甲兵;兕無所揣其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故也?以其無死地焉。
  道生之,而德畜之;物刑之,而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊,德之貴也。夫莫之爵,而恆自然也。
  道,生之,畜之,長之,遂之,亭之,毒之,養之,復之。生而
  弗有也,為而弗恃也,長而弗宰也,此之謂玄德。
  天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,復守其母,沒身不殆。
  塞其悶,閉其門,終身不堇。啟其悶,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強;用其光,復歸其明,毋遺身殃,是謂襲常。
  使我介有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好解。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛。服文采,帶利劍,厭食而齎財有余,是謂盜誇。盜誇,非道也。
  善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕。修之身,其德乃真。修之家,其德有余。修之鄉;其德乃長。修之邦,其德乃豐。修之天下,其德乃博。以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下之然茲?以此。
  含德之厚者,比於赤子。蜂蠍蛇弗螫,攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之會而脧怒,精之至也。終日號而不愛,和之至也。和曰常,知和曰明,益生曰祥,心使氣曰強。物壯即老,謂之不道,不道早已。
  知者弗言,言者弗知。塞其悶,閉其門,和其光,同其塵,銼其銳而解其紛,是謂玄同。故不可得而親,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而淺。故為天下貴。
  以正之邦,以畸用兵,以無事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,而邦家茲昏;人多知,而何物滋起;法物滋章,而盜賊多有。是以聖人之言曰:我無為也,而民自化。我好靜,而民自正。我無事,民自富。我欲不欲,而民自朴。
  其正閔閔,其民屯屯。其正察察,其邦夬夬。禍,福之所倚;福,禍之所伏。孰知其極?其無正也?正復為奇,善復為祅。人之迷也,其日固久矣。是以方而不割,兼而不剌,直而不紲,光而不眺。
  治人事天,莫若嗇。夫惟嗇,是以早服。早服是謂重積德。重積德則無不克,無不克則莫知其極。莫知其極,可以有國。有國之母,可以長久。是謂深根固柢,長生久視之道也。
  治大國若烹小鮮,以道蒞天下。其鬼不神,非其鬼不神也,其神不傷人也。非其申不傷人也,聖人亦弗傷也。夫兩不相傷,故德交歸焉。
  大邦者,下流也,天下之牝也。天下之郊也,牝恆以靚勝牡。為其靚也,故宜為下。大邦以下小邦,則取小邦。小邦以下大邦,則取於大邦。故或下以取,或下而取。故大邦者不過欲兼畜人,小邦者不過欲入事人。夫皆得其欲,則大者宜為下。
  道者,萬物之注也;善人之葆也,不善人之所葆也。美言,可以市;奠行,可以賀人。人之不善,何棄之有?故立天子、置三卿,雖有共之璧以先四馬,不善坐而進此。古之所以貴此道者何?不曰求以得,有罪以免與?故為天下貴。
  為無為,事無事,味無味。大小,多少。報怨以德,圖難於其易也,為大於其細也。天下之難作於易,天下之大作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終於無難。
  其安也,易持也;其未兆也,易謀也;其脆也,易判也;其微也,易散也。為之於其未有也,治之於其未亂也。合抱之木,生於毫末。九成之台,作於累土。百仞之高,始於足下。為之者敗之,執之者失之。是以聖人無為也,故無敗也;無執也,故無失也。民之從事也,恆於其成事而敗之。故慎終若始,則無敗事矣。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,而復眾人之所過;能輔萬物之自然,而弗敢為。
  故曰:為道者非以明民也,將以愚之也。民之難治也,以其知也。故以知知邦,邦之賊也。以不知知邦,邦之德也。恆知此兩者,亦稽式也。恆知稽式,此謂玄德。玄德深矣、遠矣、與物反矣,乃至大順。
  江海所以能為百谷王者,以其善下之,是以能為百谷王。是以聖人之欲上民也,必以其言下之;欲先民也,必以其身後之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下樂隼而弗厭也,非以其無諍與,故天下莫能與諍。
  小邦,寡民,使十百人之器毋用,使民重死而遠徙,有車周無所乘之,有甲兵無所陳之,使民復結繩而用之。甘其食,美其服,樂其俗,安其居;鄰邦相望,雞狗之聲相聞,民至老死不相往來。
  信言不美,美言不信;知者不博,博者不知;善者不多,多者不善。聖人無積,既以為人己愈有;既以予人,已愈多。故天之道,利而不害;人之道,為而弗爭。
  天下皆謂我大,不肖。夫唯大,故不宵;若宵,細久矣。我恆有三葆之:一曰茲,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫茲故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能為成事長。今舍其茲,且勇;舍其後,且先;則必死矣。夫茲,以戰則勝,以守則固。天將建之,汝以茲垣之。
  善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者弗與,善用人者為之下。是謂不諍之德,是謂用人,是謂天;古之極也。
  用兵有言曰:「吾不敢為主而為客,吾不進寸而芮尺。」是謂行無行,攘無臂,執無兵,乃無敵矣。禍莫大於無適;無適,斤亡吾葆矣。故稱兵相若,則哀者勝矣。
  吾言,甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,而莫之能行也。言有君,事有宗;其唯無知也,是以不我知?知我者希,則我貴矣。是以聖人被褐而懷玉。

魏 王弼注本《道德經?十六章》: 
  致虛極,守靜篤;萬物並作 ,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜。靜曰復命。復命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。 
  漢 帛書《老子》(甲本)原文: 
  至虛,極也;守情,表也;萬物旁作 ,吾以觀其復也。夫物雲雲,各復歸於其根。歸根曰情。情是謂復命。復命,常也;知常,明也;不知常,亡亡作凶。...... 
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  哈哈 看到這裡 終於知道我認為的沒有錯 修道求得是至情至性 非絕情絕性 神歸情兮 情歸性 性歸命兮 復歸根 
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  之前也一直認為不妥,今天開竅了。和我之前隱約認為的一樣,人無情與禽獸無異! 

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Microsoft Office SharePoint Designer 如何改回內嵌樣式,而非使用CLASS樣式

 Microsoft Office SharePoint Designer 如何改回內嵌樣式,而非使用CLASS樣式 

  有在玩網頁的朋友,再把Office升級為2007時,會發現存在九年的網站製作工具-FrontPage怎麼不見了?因為微軟的策略改變了!網站製作工具應該依開發著著重開發項目不同而會有不同的網頁(網站)製作工具才對,而且也需同時加強與W3C網頁標準(如 XHTML 和階層式樣式表CSS)的相容性,來開始正視網頁開發的統一標準。為以上目地,微軟在2007年發布了三項全新的應用程式建置與網站製作工具。

  1. 適用於企業資訊工作者:Microsoft® Office SharePoint® Designer 2007
  2. 適用於專業網站設計者:Microsoft® Expression™ Web Designer
  3. 適用於網站開發人員:Microsoft® Visual Studio 2005 & 2008

所以原本在Office系列裡的FrontPage被也在Office系列的Microsoft® Office SharePoint® Designer 2007(MOSSD 2007)取代了。SharePoint®指的是Windows® SharePoint™ Services (WSS)或Microsoft Office SharePoint Server 2007,WSS可以讓團隊建立資訊共享及文件共同作業的網站,這可以達到協助增加個人及團隊產能的好處。

      不過我們習慣了FrontPage2003等的把各種樣式(顏色、字體、排版等)內嵌在HTML標籤裡,而Microsoft® Office SharePoint® Designer 2007預設採用了一種CSS(負責內容呈現)與HTML標籤(負責描述網頁結構)分離的方式,使用類別(CLASS)的概念把所有呈現相關程式碼(顏色、字體、排版)移到單獨的CSS文件。好處是

  1. 文件的可讀性被加強
  2. 文件的結構更加靈活
  3. 作者和讀者可以自己決定文件的顯示
  4. 文件的結構簡化了。

我們在Microsoft® Office SharePoint® Designer 2007預設用[類別樣式]製作網頁如果想變回FrontPage2003採用[內嵌樣式]的方法來為各種網頁元素添增樣式,要怎麼設定呢?

  1. 選擇 [工具] -> [網頁編輯器選項]

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